主页 > 视频 > 他给朋友的信里提出“理可以杀人”。须知
凤凰网《高见》:一说到反思传统文化,大家第一印象就是鲁迅《狂人日记》当中“吃人的礼教”,但是孔孟时代的儒家学说还只是一种“克己复礼”的理想化的社会秩序,儒家思想是如何演进到五四时期所反思的那种“礼教束缚”?

 

刘梦溪:讲儒家学说,要分清历史上不同时期的不同情况。先秦的孔子、孟子所代表的原初的儒家,是作为思想家的儒家,可以传之千古而不磨。汉代出现了董仲舒,把儒学放到百家之学的最前面,成为占主流地位的意识形态,从思想史的角度讲,如果说先秦的孔孟儒学是第一期儒学,那么汉代的儒学就是第二期儒学。三期儒学是在宋代,以二程、朱子为代表,成为跟先秦儒学、汉代儒学大不相同的新儒学。新就新在宋代儒学是思想大汇流的产物,它重构的以义理为中心的儒学学说,既吸收了佛教特别是禅宗的思想,也吸收了道家和道教的思想,形成了一个三教合流的新景观。

儒家思想发生问题,主要是在明朝和清朝,明清把理学奉为最高地位,而这个理学和朱子的本义已有区别,而是变成了束缚人的精神的工具。明清儒学的变异和固化是大可深究的问题。就思想而言,佛道的影响似乎更大,但儒家伦理化入每个家庭,化为社会的生活结构之中,影响就超过佛道了。

可是,要从学术史上来讲,清代学者对儒家学说的反思也值得重视。他们认为宋学讲的东西发挥太多,离孔孟本义反而远了,并不是真孔孟。比如说对“克己复礼为仁”的解释上,朱熹就加进去了更多的自己的东西,他觉得克己是为了克自己的私欲,其实孔子并没有这个意思。所以阮元、戴东原诸人对宋儒的批评也至有其道理和证据。朱维铮说清代有学术没有思想,可是清代的一些思想家也是很厉害的。比如说戴震,在《孟子字义疏证》里面,他认为“理”是限制人的很厉害的一个东西,他给朋友的信里提出“理可以杀人”。须知,清儒的这种反思是有风险的,因为当时理学占据思想的主导地位。

当儒家思想作为社会的大传统,处于不断被检讨的状态;但一旦和民间社会,和文化的小传统结合在一起的时候,儒家思想就固定化了。可是你又不能不承认,儒家思想终归是传统文化的正脉,儒家奉为经典的六经,其价值万古不磨。

 

凤凰网《高见》:你刚才也说到了,不能一说中国传统文化,就归结到儒家一家身上,这个显然也是不合适的吧?

 

刘梦溪:非常不合适。因为中国传统文化不是儒家一家的天下。在先秦时期,孔子和孟子的思想,不能左右世界,甚至也没有被当时的权力者所认可,所以孔子周游,最后很落魄。而在汉代,到汉武帝时形成儒术独尊的局面,但此前的汉高祖、窦太后、汉文帝、汉景帝,是以黄老思想来治国的,所以出现了文景之治。司马迁的父亲司马谈写《六家要旨》,一个最大的特点,是先黄老而后六经,他把黄老之术,把道家思想放到最前面,他认为道家思想缺陷最少,而儒家思想则博而寡要。但又说儒家阐述的君君臣臣父父子子的秩序,是没法不承认的,无论谁也改变不了这个秩序。
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凤凰网《高见》:一说到反思传统文化,大家第一印象就是鲁迅《狂人日记》当中“吃人的礼教”,但是孔孟时代的儒家学说还只是一种“克己复礼”的理想化的社会秩序,儒家思想是
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来源:未知时间:2018-12-04 06:45作者:admin责任编辑:北京赛车pk10
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